Assalamu Alaikum.
Tal día como hoy hace 1431 años, en el segundo año de la Héjira y día 17 de Ramadán, se produjo la batalla de Badr.
[Te preguntan si se puede combatir durante los meses inviolables. Di: Hacerlo es grave, pero es aún más grave para Al·lâh, que se aparte a la gente de Su camino, que no se crea en Él, (que se impida el acceso a) la Mezquita Inviolable y que se expulse a los que están en ella. La oposición a la creencia es más grave que matar.
Si pueden, no dejarán de haceros la guerra hasta conseguir que reneguéis de vuestra Práctica de Adoración. Pero quien de vosotros reniegue de su Práctica de Adoración y muera siendo incrédulo... esos habrán hecho inútiles sus acciones en esta vida y en la otra, y serán los compañeros del Fuego en el que serán inmortales.] (Corán 2 : 217).
El Corán comento la acción de los musulmanes, pero declaró que lo que hizo la tribu de Quraysh era mucho peor. Se combatió durante los meses inviolables, tales actos son injustificados, inaceptables e incorrectos, sin embargo, la ausencia de la justicia, la verdad y la libertad es lo que condujo a todo ello.
La batalla de Badr fue la primera batalla entre los musulmanes y Quraysh, la primera victoria del Islam, la verdad contra Quraysh y la falsedad. Esta batalla es muy importante en la historia, y Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, la llamó "El Día de la Distinción". Al·lâh la llamó "Distinción" porque distinguía entre la verdad y la falsedad, entre los valores de la justicia y la equidad y los intereses personales, entre la dirección de Quraysh y la del Profeta (saws). Antes de la batalla de Badr, la tribu de los Quraysh controlaba todo, pero después de esta batalla, todos los árabes comenzaron a reconocer al Profeta Muhammad (saws) y se sintieron atraídos para escucharle; El Mensaje empezó a extenderse por todas partes. Por lo que se convirtió en un gran cambio en la historia de la humanidad.
Antes de la batalla, los compañeros del Profeta tenían miedo porque sabían que su potencia militar no era equiparable con la de los Quraysh.
Pero Al·lâh favoreció sus condiciones. El Corán habla de la batalla en un versículo que se puede traducir como [Cuando os encontrabais en la vertiente más próxima, y ellos en la más alejada]. (Más Próxima: más próxima de la ciudad de Medina). El ejército musulmán estaba parado en Al-‘Udwat Addunyâ (la vertiente más cercana a Medina) y el ejército de Quraysh estaba parado en Al-‘Udwat Al-Quswâ (la vertiente más alejada). Los dos ejércitos no podían verse, y la zona entre ellos se convirtió en el campo de batalla. La caravana de Abu-Sufyan se encontraba muy lejos del campo de batalla. [... quedando la caravana debajo de vosotros...] [... Si hubierais querido acordar una cita, no os habríais puesto de acuerdo sobre el lugar de encuentro; sin embargo fue así para que Al·lâh llevara a término un mandato que ya estaba decidido] (Corán 8: 42).
¿Cuál es el significado de los lugares de los dos ejércitos? ¡Mirad este milagro! Al·lâh hizo que lloviera y la naturaleza de la tierra de la vertiente más alejada era tal que cuando llovió se hizo barrosa. De tal modo, que el movimiento de los combatientes se dificultó y como consecuencia el ejército se cansó; mientras que la tierra en la vertiente mas próxima era sólida, así que resultó más fácil caminar con la lluvia. ¡Todo el agradecimiento sea para Al·lâh!
Sintiéndose inquietos, los musulmanes no podían dormir por la noche. Al·lâh mandó otro milagro, aquél que describe el Corán tal como se recoge en el siguiente versículo, que podemos traducir como: [...Cuando os cubrió como protección un sueño que venía de Él e hizo caer sobre vosotros agua del cielo para con ella purificaros, quitaros la suciedad del Shaytán, dar firmeza a vuestros corazones y afianzar así vuestros pasos] [Corán 8:11].
El combate comenzó cuando tres combatientes de Quraish se adelantaron a pie para entablar un enfrentamiento de hombre a hombre: Otba Ibnu-Rabi’a, Shaiba Ibnu-Rabi’a y Al-Walid Ibnu-Otba. Tres musulmanes de los Al-Ansâr (Los auxiliadores del Profeta) se adelantaron a pie para hacerles frente, pero éstos los rehusaron y pidieron luchar con sus homólogos (de entre los emigrados). El Profeta Muhammad (saws), eligió a los siguientes tres: a Ali Ibnu-Abi-Talib, a Hamza Ibnu-Abd-Al-Muttalib y a Abu-Ubaida Ibn-Al Haruz Ibnu Abd-Al-Muttalib.
Aquí hay que observar que cada vez que se exigía ofrecer sacrificio, el Profeta Muhammad (saws), lo hacía con sus familias, y no con los extraños.
Tal día como hoy hace 1431 años, en el segundo año de la Héjira y día 17 de Ramadán, se produjo la batalla de Badr.
[Te preguntan si se puede combatir durante los meses inviolables. Di: Hacerlo es grave, pero es aún más grave para Al·lâh, que se aparte a la gente de Su camino, que no se crea en Él, (que se impida el acceso a) la Mezquita Inviolable y que se expulse a los que están en ella. La oposición a la creencia es más grave que matar.
Si pueden, no dejarán de haceros la guerra hasta conseguir que reneguéis de vuestra Práctica de Adoración. Pero quien de vosotros reniegue de su Práctica de Adoración y muera siendo incrédulo... esos habrán hecho inútiles sus acciones en esta vida y en la otra, y serán los compañeros del Fuego en el que serán inmortales.] (Corán 2 : 217).
El Corán comento la acción de los musulmanes, pero declaró que lo que hizo la tribu de Quraysh era mucho peor. Se combatió durante los meses inviolables, tales actos son injustificados, inaceptables e incorrectos, sin embargo, la ausencia de la justicia, la verdad y la libertad es lo que condujo a todo ello.
La batalla de Badr fue la primera batalla entre los musulmanes y Quraysh, la primera victoria del Islam, la verdad contra Quraysh y la falsedad. Esta batalla es muy importante en la historia, y Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, la llamó "El Día de la Distinción". Al·lâh la llamó "Distinción" porque distinguía entre la verdad y la falsedad, entre los valores de la justicia y la equidad y los intereses personales, entre la dirección de Quraysh y la del Profeta (saws). Antes de la batalla de Badr, la tribu de los Quraysh controlaba todo, pero después de esta batalla, todos los árabes comenzaron a reconocer al Profeta Muhammad (saws) y se sintieron atraídos para escucharle; El Mensaje empezó a extenderse por todas partes. Por lo que se convirtió en un gran cambio en la historia de la humanidad.
Antes de la batalla, los compañeros del Profeta tenían miedo porque sabían que su potencia militar no era equiparable con la de los Quraysh.
Pero Al·lâh favoreció sus condiciones. El Corán habla de la batalla en un versículo que se puede traducir como [Cuando os encontrabais en la vertiente más próxima, y ellos en la más alejada]. (Más Próxima: más próxima de la ciudad de Medina). El ejército musulmán estaba parado en Al-‘Udwat Addunyâ (la vertiente más cercana a Medina) y el ejército de Quraysh estaba parado en Al-‘Udwat Al-Quswâ (la vertiente más alejada). Los dos ejércitos no podían verse, y la zona entre ellos se convirtió en el campo de batalla. La caravana de Abu-Sufyan se encontraba muy lejos del campo de batalla. [... quedando la caravana debajo de vosotros...] [... Si hubierais querido acordar una cita, no os habríais puesto de acuerdo sobre el lugar de encuentro; sin embargo fue así para que Al·lâh llevara a término un mandato que ya estaba decidido] (Corán 8: 42).
¿Cuál es el significado de los lugares de los dos ejércitos? ¡Mirad este milagro! Al·lâh hizo que lloviera y la naturaleza de la tierra de la vertiente más alejada era tal que cuando llovió se hizo barrosa. De tal modo, que el movimiento de los combatientes se dificultó y como consecuencia el ejército se cansó; mientras que la tierra en la vertiente mas próxima era sólida, así que resultó más fácil caminar con la lluvia. ¡Todo el agradecimiento sea para Al·lâh!
Sintiéndose inquietos, los musulmanes no podían dormir por la noche. Al·lâh mandó otro milagro, aquél que describe el Corán tal como se recoge en el siguiente versículo, que podemos traducir como: [...Cuando os cubrió como protección un sueño que venía de Él e hizo caer sobre vosotros agua del cielo para con ella purificaros, quitaros la suciedad del Shaytán, dar firmeza a vuestros corazones y afianzar así vuestros pasos] [Corán 8:11].
Por parte de los musulmanes se adoptó una estrategia innovadora. Los Quraysh estaban acostumbrados a la técnica del ataque y vuelo; sin embargo, el Profeta (saws) organizó el ejército entero en una larga fila, ocultando otra fila de arqueros detrás de ellos.
El combate comenzó cuando tres combatientes de Quraish se adelantaron a pie para entablar un enfrentamiento de hombre a hombre: Otba Ibnu-Rabi’a, Shaiba Ibnu-Rabi’a y Al-Walid Ibnu-Otba. Tres musulmanes de los Al-Ansâr (Los auxiliadores del Profeta) se adelantaron a pie para hacerles frente, pero éstos los rehusaron y pidieron luchar con sus homólogos (de entre los emigrados). El Profeta Muhammad (saws), eligió a los siguientes tres: a Ali Ibnu-Abi-Talib, a Hamza Ibnu-Abd-Al-Muttalib y a Abu-Ubaida Ibn-Al Haruz Ibnu Abd-Al-Muttalib.
Aquí hay que observar que cada vez que se exigía ofrecer sacrificio, el Profeta Muhammad (saws), lo hacía con sus familias, y no con los extraños.
Nota: Esta peculiar espada de dos puntas pertenecía a Ali Ibnu-Abi-Talib, expuesta a día de hoy en el museo Topkapi de Estambul, al igual que otras armas usadas en esa época, entre ellas el arco y espada del profeta Muhammad (saws).
Los musulmanes se lanzaron con un gran ímpetu contra sus enemigos a pesar de la superioridad numérica de los quraishíes. El ejército de Quraysh constaba de 950 combatientes, 200 de los cuales iban montados en caballos, mientras que los restos iban en camellos. 100 camellos adicionales fueron llevados para alimentar al ejército. El Profeta Muhammad iba al encuentro de la caravana y no planeaba combatir. Llevaba solamente 313 compañeros con dos caballos y 70 camellos para montar. Cada tres personas compartiendo un camello. La distancia que recorrieron era de 150 kilómetros, y cada uno de los tres iba montado 1/3 (un tercio) de la distancia mientras que los otros 2/3 iba a pie. El Profeta Muhammad (saws) se turnaba con Ali Ibnu-Abi-Talib y otro compañero.
Y es al final cuando los ángeles descendieron, porque el Profeta Muhammad (saws) al comienzo de la batalla se dedicó a rogar y a suplicar a Al·lâh largamente. Lo que básicamente preocupaba al Profeta (saws) no era el asunto de la victoria sino el de su mensaje. […Es cierto que Al·lâh os ayudó en Badr, aunque estabais en inferioridad de condiciones. Así pues, temed a Al·lâh y podréis ser agradecidos.] (Corán 3:123 )
Entonces un extraño pavor se apoderó de los quraishíes. Durante la batalla una presencia invisible luchaba al lado de los musulmanes. El Corán habla de mil Maláikas (ángeles) que acudieron para sembrar la discordia en las filas de los makkíes. El Corán recoge esa extraordinaria situación diciendo: "No los combatíais, era Allah el que los combatía". Efectivamente, algo extraño daba un valor extraordinario a los musulmanes, su número parecía mucho mayor del que realmente era. Finalmente, el pánico que sentían los quraishíes fue irresistible y emprendieron precipitadamente la huida. [...Cuando tu señor inspiró a los ángeles: Estoy con vosotros, dad firmeza a los que creen; Yo arrojaré el terror en los corazones de los que no creen. Por lo tanto golpead las nucas y golpeadles en los dedos...] (Corán, 8:12)
Entonces un extraño pavor se apoderó de los quraishíes. Durante la batalla una presencia invisible luchaba al lado de los musulmanes. El Corán habla de mil Maláikas (ángeles) que acudieron para sembrar la discordia en las filas de los makkíes. El Corán recoge esa extraordinaria situación diciendo: "No los combatíais, era Allah el que los combatía". Efectivamente, algo extraño daba un valor extraordinario a los musulmanes, su número parecía mucho mayor del que realmente era. Finalmente, el pánico que sentían los quraishíes fue irresistible y emprendieron precipitadamente la huida. [...Cuando tu señor inspiró a los ángeles: Estoy con vosotros, dad firmeza a los que creen; Yo arrojaré el terror en los corazones de los que no creen. Por lo tanto golpead las nucas y golpeadles en los dedos...] (Corán, 8:12)
Fuentes:http://amrkhaled.net/
http://www.mezquitadesevilla.com
http://arabespanol.org/islam/alhabib/18.htm
Imágenes: Película: El Mensaje. de 1977 dirigida por Moustapha Akkad
http://www.mezquitadesevilla.com
http://arabespanol.org/islam/alhabib/18.htm
Imágenes: Película: El Mensaje. de 1977 dirigida por Moustapha Akkad
